Restituído

No escribía en castellano hace algún tiempo, porque todo va muy rápido como dice Harmut Rosa.

Por otra parte, me ha quedado dando vuelta la palabra proyecto. Me gusta, pues suena como si fueses parte de algo grande. Es simpático cuando le preguntas a alguien: - bueno y qué estás haciendo últimamente? - Estoy en un par de proyectos, te responde.
Lo primero que se me viene a la cabeza cuando escuchop aquello es, otro cesante más para el club. Después, exéptico aún, pregunto - Qué tipo de proyectos? Y siempre comienza un discurso que, por lo general, es poco realista. Un proyecto que más que a proyecto suena como a una especie de idea narrativamente bien estructurada.

El motivo de ese pequenio mise en abyme es que quiero hablar sobre un blog en el que participé hace algún tiempo. Me refiero a cien autores un blog que como su nombre lo dice buscaba reunir cien autores que publiquen. La idea sonaba bastante bien, sólo que no pasaba de ser una buena idea.
Mi calidad como escritor no es elevada, pero, para ir al grano, los autores que salían de ahí eran pésimos. Una mala copia de Bukowski, adolescentes que tenían penas de amor, chicas en busca de un amor forjado por Disney y Hollywood y un sin fin de especimenes que sólo le daban menos calidad al blog.
Citaré textualmente una frase para que se hagan una idea de lo que hablo:

Por las tardes, incluso incrustados en la distancia, la imaginación da rienda suelta a los instintos
y al mutuo deseo de compartir instantes de nicotina y licor…

No está mal eso de incrustados en la distancia, pero la frase entera es un lugar común, las ansias de ver a la querida, más el toque de elegancia narrativa de "nicotina y licor". Que mal.

En fin, el problema de esos proyectos y muchos otros es que se pierden buenas ideas por el hecho de optar por la cantidad antes que la calidad, como decía Kusturica:

There is a high Demand for so-called organic food in the West. When you try vegetables here, they taste like plastic. Take, for example, tomatoes, a 'paradise' vegetable: if you produce it by the billions, there is no chance you can control its taste; but if you cultivate it in a controlled environment and numbers, only then can it have a full, rich taste.

.
Porqué no en vez de una muchedumbre escribiendo se limitan los cupos a personas que tengan alguna idea concreta y no disparen sus sentimientos a la red entera? Para eso hay Psicoanalistas, Chatroulette o amigos. Pero será esto también un producto de la aceleración que nos propone Rosa? (paper en el primer link); todo nace rápido y muere rápido. No lo sé, dejo abierto el tema una vez más y sigo con un par de proyectos que tengo.

What if

2011-09-22T05:46:00.000+12:00

How was your day? Mine was shit. Have you ever thought, that your day could be even worst or maybe better?

How ever your day was shit, worst or better are nowhere or in a parallel universe. Thats all related with the law of cause & effect, the chain events, or why not? destiny.

For human beings decisions determine this chain of reaction in several ways.An example of this could be Nietzsches Wille zur macht (will to power) according to which the "will to power" is not a unity nor primary term but a plurality, complexity, conflict or derivation. this means that there is not a "will to power", but a whole of clashing forces that constantly struggle with one another in order to impose over the rest.

We are not determinate by external or foreign forces. Perhaps this forces are external or foreign because our mind still a mystery for us, but this mind is our mind.

Is it possible to say that our mind isn't our mind, instead it is just a play of the social, political and economic structures? I don't know. I let this question open, open like the final and all the parts of this large and unpredictable movie. Open to let open the door of your mind.

Underground

2011-06-10T03:52:00.002+12:00

Ich zweifele, dass der Regisseur auf mich sauer wird!

Der Film ist in zwei aufgeteilt und die Subs sind auch da!

Erster Teil

Zweiter Teil

Sub. 1

Sub. 2

Genieß es!

Ein Gesetz

2011-05-19T07:13:00.003+12:00

«Différance» Gruppiert den Unterschied zwischen dem räumlichen Sinn der Differenzierung und temporalen Sinn von abweichen beziehungsweise zwischen Einräumen und Temporalisierung.

«Hors la loi» Dieses außerhalb des Gesetzes impliziert nicht nur eine topologische Situation, welche aus dem Märchen von Kafka kommt, sondern auf Französisch auch Räuber, flüchtiger Verbrecher oder Flüchtling bedeutet.

«Mise en abyme», lit.: Setzung in Kluft. In einem derridaschen Sinn trifft diese Aussage unter Anderen die (un)mögliche Situation, wo der Text gleichzeitig auf sich und auf einen Anderen anspielt, deswegen stützt oder etabliert sich diese in einem ermüdenden hin und her zwischen seiner Identität und die des Anderen in einer Kluft. Eine Struktur von ewiger Dilatation. Die Beziehung zwischen Teil und Ganzem, diese Struktur operiert, wenn dein Teil das Ganze ad infinitum repräsentiert..

«Récit» bedeutet Erzählung, Märchen, Referenz, Narratio, Wiedererzählung. Récit steht in der Beziehung zu Taten, aber inferiert auch Geschichte. Derrida spielt durch eine Verflechtung mit den Worten histoire, relation, narration, rapport mit vielen von diesen Bedeutungen,.

«Rapport», Neben der Beziehung zu Konnektor und der Beziehung von juridischen Taten, Nachricht von Taten, bedeutet es auch Produkt, Einkommen, Profit; Auch Analogie, Affinität, Maß und Proportion.

En cien autores

2011-05-06T03:54:00.000+12:00

Mi temática reiterativa, al parecer hay que buscar una nueva.

Clique acá

Analogie in einer Analogie

2011-04-07T06:16:00.000+12:00

Wie wäre es? Wie könnte etwas gewesen sein, das nicht war? Bzw. wie wären oder wären nicht, könnten oder könnten nicht diese Orte sein? - Die Gesellschaft etabliert häufig die oben genannte Möglichkeit als Basis für ihre Kritik, sowie zur Darstellung der Perfektion.
Tomas Moro nannte den Ort, wo die perfekte Gesellschaft stattfindet, Utopie, ein einfaches Wortspiel mit einer tieferen (noch tiefer als mancher Redeschwall) Bedeutung. Er wollte damit ein Ideal durch eine Abstraktion von Zeit und Raum beschreiben.
In diesem Essay werde ich mich nicht nur auf Utopien fokussieren, sondern auch auf das Konzept der Heterotopien.
Das Konzept Utopien ist relativ einfach zu erklären. Eine detaillierte Beschreibung könnte man in einer Vielzahl von Büchern nachschlagen. Heterotopie ist andererseits ein verwirrender, mit neuer Bedeutung behafteter Begriff (im Zusammenhang mit dem Essay von Foucault). Deswegen werde ich mich ein bisschen länger damit beschäftigen.
Als Fazit werde ich Utopien, Heterotopien und den Film „Vincent will Meer“ in Beziehung setzen, um ein spezielles Ergebnis zu bekommen.
Zurück zu dem Thema der Utopie: Das Wortspiel von Moro ist ganz interessant, da er diese perfekte Gesellschaft zu einer Insel analogisierte und diese Insel hat den Namen Utopie. Utopie kommt aus dem Griechischen „ουτοπία“, wobei „ου“ eine Negation ist und τοπία möglicherweise einen Ort repräsentiert, d.h. einen Ort ohne Ort. Dies ist ein Wortspiel. Eine Interpretation von den Unzähligen will uns sagen, dass diese perfekte Gesellschaft nirgendwo ist, kurz gesagt: Es ist ein fiktiver Ort oder Platz.
Hierbei es ist auch wichtig anzumerken, dass der Begriff „Utopie“ durch das Konzept von Moro geprägt ist, nichtsdestotrotz kann man auch sagen, dass dieser Begriff (Utopie), wenn auch nicht mit dieser Bezeichnung, schon von Platon in seinem Buch Politeia, sowie auch von anderen Autoren gekannt und beschrieben wurde.
Man kann Utopie in zwei Weisen betrachten, eine wäre die Suche nach einer zukünftigen perfekten Gesellschaft und die andere eine mögliche perfekte Gesellschaft in einem diachronischen Raum. Hierbei ist unbedingt eine gesellschaftliche Perfektion von einer menschlichen Perfektion zu unterscheiden: Einerseits strebt eine Utopie die Perfektion einer Gesellschaft an, während die menschliche Perfektion etwas mit Moral, Ethik u.a. zu tun hat. Auf diesen Unterschied zwischen den beiden Konzepten werde ich in diesem Essay nicht weiter eingehen, stattdessen beziehe ich mich ganz grundsätzlich auf die Utopie als Gesellschaft und ihre Platzierung.
Es ist klar, dass die Gesellschaft immer eine Perfektion in ihrem eigenen System anstrebt. Es soll ein System entstehen, in welchem niemand Hunger leidet, in dem alles gerecht zugeht und jeder Teil der Gesellschaft ist, zusammenfassend also ein System, wo alle gesellschaftlichen Prozesse keine Fehler haben sollten.
Wie bereits erwähnt sind Utopien fiktive Plätze oder Orte, aber nun hat unsere Gesellschaft reale Plätze bzw. alle Orte oder Plätze unserer Gesellschaft sind im Gegenteil zu Utopien beobacht und fassbar. Diese Orte oder Plätze nennt Michel Foucault Heterotopien1.
Aufgrund der physischen Entsprechung von Heterotopien durch die geistige Komposition von Utopien, sind Heterotopien eine Mischung zwischen utopischen und heterotopischen Orten.
Heterotopien sind nach Foucault unmöglich in einem festen Konzept zu verstehen, weil diese verschiedene und zahlreiche Formen annehmen2. In diesem Fall ist es der modernen Gesellschaft nicht möglich, den Fetisch, alles durch einzelne Worte oder einfachen Erklärungen zu strukturieren, zu erschaffen.

Ich werde, weder alle Arten von Heterotopien erklären, noch die wichtigsten nennen. Stattdessen werde ich die Arten, welche ich für mein Essay wichtig finde, erklären, wobei diese natürlich nicht die Wichtigsten sind.
Bis jetzt ist klar, dass Foucault mehrere Arten von Heterotopien in seinem Text beschreibt. Einerseits erläutert er die Krisenheterotopien, oder die gegenwärtigen Abweichungsheterotopien, welche Arten von Krisen im Leben des Menschen sind, die durch verschiedene Phänomene, etwa die Menstruation der Frau oder den ersten Geschlechtsverkehr eines Mannes, Form und Platz annehmen3. Andere Merkmale sind, dass Heterotopien die Eigenschaft haben verschiedene Prozesse durchführen zu können, wie zum Beispiel den Friedhof, der sich durch die kulturelle Änderung der Gesellschaft ebenfalls ändert: In seiner Bedeutung oder der Art, ihn zu interpretieren. So kann man schlussfolgern, dass ein Ort von allein kein Ort ist, sondern zu einem Ort wird, weil Menschen ihn kreieren. Parallel zu den gesellschaftlichen Wandlungen ändert sich die Funktion von diesen Heterotopien. Foucault benutzt diese Methodologie, um einige Eigenschaften von Heterotopien zu erklären, d.h. er versucht immer interessante Analogien aufzuzeigen.
Foucault arbeitete auch lange Zeit mit Menschen, welche in einem schlechten mentalen Zustand („wahnsinnig“) waren. Er wollte dadurch die Wahrheit folgender Aussage ergründen: Wer oder was ist „gesund“, sind wir „gesunde Leute“ oder „wahnsinnige Individuen“, er wollte in ihnen, den Wahnsinnigen, eine Wahrheit finden, eine Rationalität in ihrer Irrationalität. Er fragte sich, ob wir, die wir uns als gesund bezeichnen, nur gesund sind, weil wir die Mehrheit sind.
Ich vermute, dass der Regisseur von dem Film „Vincent will Meer” die Krisenheterotopien, sowie vielleicht auch die Fragestellung von Foucault „wer ist verrückt?“ aufgreifen will. Der Vater von Vincent findet die Lösung von Vincents Krise in einem Klinikum für “ungesunde Leute”. Diese Klinik ist eine Art von Krisenheterotopie. Was denkt aber die Person, die diese Krise erleidet, was ist für ihn seine Heterotopie oder sein irrealer Ort (Utopie)? Wo kann er eigentlich seine Heterotopie finden? Aufgrund dieser Fragen flüchtet er aus der Klinik und fängt an, wie Siddharta seine Heterotopie oder seinen Ort zu finden.
Hierbei gibt es etwas besonderes anzumerken. Die Utopie spielt in tausend Filmen das Leitmotiv oder bestimmt die Handlung von Filmen, wobei diese unrealisierte Irrealität zu verwirklichen ist theoretisch eine Utopie. Ich will dadurch sagen, dass man in keinem Moment des Films symbolische und fassbare Orte sehen kann. Diese Orte symbolisieren die Schaffung der Utopie, deswegen verwandelt sich alles in eine ständige Symbiose zwischen Utopie und Heterotopie; wo die Heterotopie in der Utopie ist, und umgekehrt. Eine ständige Änderung von Utopien, hat eine ständige Schaffung von Heterotopien zur Folge. Diese Bewegung bestärkt sich durch die Landschaft z.B. Berg, Strand, Autobahn. Hier kommt Foucault in Spiel: Wo sind die Heterotopien (reale Orte) und wo sind die Utopien, wie Unterscheiden sie sich?
Dem möchte ich eine kurze persönliche Interpretation von Nietzsche beifügen. „Gott ist tot“ meinte er, er wollte, meiner Meinung nach, damit alle festen Wahrheiten löschen oder negieren und sich auf die Ebene der Selbstdetermination begeben. Es gibt keine Ideologie mehr, es gibt keine pure Wahrheit mehr, denn alles ist abhängig von unserer persönlichen Wahrnehmung, Welt, Erfahrung, usw.4
Wer kann heutzutage einen Erwachsenen von dieser oder jener Heterotopie überzeugen? Es herrscht ein Streben danach, den Mitmenschen eine passende Heterotopie zu geben, welche jedoch nur das Individuum selbst für sich finden kann. Wenn Nietzsche sagte, dass Gott tot ist, meinte er, dass wir selbständige Wesen sind, und unsere Wahrheiten selbst bestimmen können.
Vincent findet letztendlich seine Heterotopie oder Utopie, aber nicht die einzige Wahre, sondern er findet heraus, dass die Heterotopien nicht als feste Orte existieren und dass die Landschaft die bewegende Heterotopie ist. Dies ist eine Analogie zu Foucault oder eine Art von Verstärkung seiner Meinung, denn er behauptet, dass die Heterotopien sich verwandeln und abhängig vom Individuum oder der Gesellschaft sind. Als Vincent, am Ende des Films, aus dem Auto seines Vaters aussteigt, findet, nach meiner Meinung, das symbolische Ende des Films statt, weil Vincent seinen Ort nirgendwo findet. Zuerst findet er seinen Ort in den Bergen, dann kurz am Strand, endlich findet er seinen Platz paradoxerweise an einem sogenannten „keinem Ort“, der normalerweise das Nirgedwo symbolisiert, und zwar auf der Autobahn, unterwegs, wo die Unsichtbarkeit des Ortes plausibel ist.
„Der letzte Zug der Heterotopien besteht schließlich darin, daß sie gegenüber dem verbleibenden Raum eine Funktion haben. Diese entfaltet sich zwischen zwei extremen Polen. Entweder haben sie einen Illusionsraum zu schaffen, der den gesamten Realraum, alle Plazierungen, in die das menschliche Leben gesperrt ist, als noch illusorischer denunziert“

Die Heterotopien selbst schöpfen eine Realität aus der Realität.

Literatur

1.Michel Foucault, “« Des espaces autres »,” Empan 54, no. 2 (2004): 12.
2.Platón, Die Entstehung der Stadt/ Die einfache Stadt. II, 368 e.
3. Michel Foucault, Maladie mentale et personnalité (Presses universitaires de France, 1954)
4.Tomás Moro, Utopía (Ediciones Colihue SRL, 2006).
5.Frank E Manuel and Manuel, Frank E., Utopías y pensamiento utópico (Espasa-Calpe, 1982).
6.Hofmann Nepomuk, Johann (1994), Wahrheit und Macht, in: Wahrheit, Perspektive, Interpretationen.